![\"\"](\"https:\/\/www.vorspeisenplatte.de\/speisen\/archiv\/170222_03_Maerzenbecher.jpg\")
<\/a><\/p>\n\u00a7<\/p>\n
Es hat schon was von absichtlichen Hammerschl\u00e4gen auf den eigenen Daumen, dass ich mich von Studien angezogen f\u00fchle, die belegen, wie wenig vern\u00fcnftig der Mensch tats\u00e4chlich ist. \u201cOnce formed,\u201d the researchers observed dryly, \u201cimpressions are remarkably perseverant.\u201d<\/p><\/blockquote>\n (…)<\/p>\n Even after the evidence \u201cfor their beliefs has been totally refuted, people fail to make appropriate revisions in those beliefs,\u201d the researchers noted.<\/p><\/blockquote>\n Bislang bin ich schwer gescheitert. Vielleicht weil diese Studien keine Schl\u00fcsse aus ihren Ergebnissen ziehen, die mich zufrieden stellen. Wahrscheinlich muss ich mich erst mal von meiner \u00dcberzeugung verabschieden, es gebe objektiv gute oder schlechte Entscheidungen\/Entwicklungen (kommt ja immer auf priorisierte Werte an). Dieser Artikel im New Yorker<\/i> bietet eine Erkl\u00e4rung f\u00fcr die beschriebenen Entscheidungsmechanismen an:<\/p>\n \u201cReason is an adaptation to the hypersocial niche humans have evolved for themselves,\u201d Mercier and Sperber write. Habits of mind that seem weird or goofy or just plain dumb from an \u201cintellectualist\u201d point of view prove shrewd when seen from a social \u201cinteractionist\u201d perspective.<\/p><\/blockquote>\n Dazu kommt wohl, dass das Wissen, das innerhalb einer Gesellschaft vorhanden ist, zum gef\u00fchlten eigenen Expertentum wird:<\/p>\n People believe that they know way more than they actually do. What allows us to persist in this belief is other people. In the case of my toilet, someone else designed it so that I can operate it easily. This is something humans are very good at. We\u2019ve been relying on one another\u2019s expertise ever since we figured out how to hunt together, which was probably a key development in our evolutionary history. So well do we collaborate, Sloman and Fernbach argue, that we can hardly tell where our own understanding ends and others\u2019 begins.<\/p><\/blockquote>\n (…)<\/p>\n Where it gets us into trouble, according to Sloman and Fernbach, is in the political domain. It\u2019s one thing for me to flush a toilet without knowing how it operates, and another for me to favor (or oppose) an immigration ban without knowing what I\u2019m talking about.<\/p><\/blockquote>\n
\nIst vermutlich Selbsterziehung mit dem Ziel, dass ich nicht mehr mit bescheuerten Entscheidungen anderer oder meiner hadere.
\n“Why facts don’t change our minds”.<\/a><\/p>\n
\nVielleicht ist jemand, der sich wider besseres Wissen f\u00fcr ein Verh\u00e4ngnis entscheidet, hinterher auf der Ausschlag gebenden Ebene gl\u00fccklicher als h\u00e4tte er sich dagegen entschieden.<\/p>\n